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[羊晓君]书写生命的意象
 
作者:特艺在线 发布时间: 2009-03-20 17:22:22 点击:950
 
 

         羊晓君,男,196年生于浙江富阳。1982年开始学书法,师从华人德先生,深受沙孟海、启功、朱关田等书法大家指导。中国书法家协会会员,杭州市书法家协会副主席,现为中国残疾人书法家联谊会副会长、十艺善缘成员。
           当今书坛百花齐放,繁荣鼎盛,青年书家更是才俊辈出,争奇斗艳。闻名遐迩的书坛“老子号”浙江过去不仅养育了像潘天寿、陆维钊、沙孟海等一流的人物,近年来这里造就了一批在当代书坛后劲十足的青年书家。他们以其深厚的文化底蕴以及浙江人敏锐的现代意识、广阔的艺术视野,成为中国书法的生力军。羊晓君就是这个生力军中的代表人物之一。
    晓君是六十年代出生的中青年实力派书法家。喜习唐楷、北碑以及简、帛书等,于汉隶尤多着力,书风雅逸朴茂。他的书法演示如同用快进的手法让你亲历春、夏、秋、冬的四季荣枯和风霜雨雪,逸秀中见苍劲,流丽中见朴茂,熟不甜,生不涩,淡而厚,实而清。晓君写隶,并不在意点画的谨饬工细,而是放笔纵横,,总是自然地连贯地写,并不曾刻意雕琢,充分展示柔软笔锋在果断运行中的流宕与苍莽,在整体气息上继承了汉隶的宏大雍容。他极见功底的隶书功夫是植根于汉碑,深得汉人运笔流动与爽健之三昧。
  他“静气、古气”的行楷也非常有特色。晓君偏好隶书对联而以行楷作长篇边跋,用笔沉着朴实,结字疏宕洒脱,具有“状飞动之趣,写真奥之思”的草书效果,这种风格上的选择使其作品在整体上显得统一和谐,体现出晓君对碑刻文字及其审美趋向的理解与挖掘,而对作品形式与构成因素的成功把握,也更证明了他在书法实践中的冷静和理智。
    一般来说,每个成功的书家都是经历了一番寒窗孤灯为伴,废纸弃笔成堆的艰苦磨炼才有所收获的,而对于身体素质弱于常人的羊晓君来说能够取得今天这样超越侪辈,翘然独出的成绩,自然更令人赞叹和佩服。
    晓君出生地富阳灵桥是书法之乡。灵桥历史沿袭下来便盛出书法家,比如董邦达,董诰父子,还有身世颇受争议的唐代书法家孙过庭也有一些文史证明是富阳灵桥人,这和灵桥造纸艺术的源远流长有极大关系。全富阳市一共只有6个中国书法家协会会员,灵桥占了一半。一个镇现有国家、省、市书法家协会会员29人。晓君上世纪80年代初中学毕业,因为身体残疾,找不到工作。隔壁有一家专门生产帘子布的工厂,每天都有一帮师傅往帘子布上绘制工艺画,他没事就常常踱过去看稀罕,时间久了,对绘画产生强烈兴趣,便跟着学,没想到一上手就受到老师傅的夸奖,说他“有感觉”,跟了一段时间,就被收进工厂了,专门画工艺画。从此生活上能够自立,业务上又很快成为生产骨干。其实,这段经历对晓君艺术发展影响很大。当年帘子布厂被称为"富阳的黄埔军校",富阳著名的书画家几乎都是从这个制帘厂出去的,有不少著名画家如国画大师陆俨少,朝鲜籍画家闵庚灿等也在此作过画。
    在羊晓君的心目中,书法的地位永远是第一的。为了书法他比其他人要多投入一倍的时间去狂练书法。每天临帖100张、200张……为了从根本上了解中国书法的民族性,他曾奔波于各类展览上,如饥似渴地汲取书法营养,拓展他的文化视角,为他的书法奠定宽泛而深厚的文化土壤。于是他去苏州大学登门找书法大家华人德拜师。羊晓君就这样开始了他的学艺生涯,华老师教学任务无论多么繁忙,但却不曾忘怀这个远在浙江的身怀残疾的弟子,有问必答,有函必复,终于以罕见的方式——函授,奠定了培养了晓君书法艺术的发展基础。
   尽管晓君被书法界认为是有天分、灵性和实力的书法家,而他却说:“书道无边,学海无涯,走得愈深愈远愈感到自己的不足。”像许多成功人士一样,爱一个事业,便被她魂牵梦绕,整日不知疲倦地沉溺其中,虽苦犹乐。读书、思考、临池是羊晓君每日生活的主要内容。他总是不知疲倦地研读各类书籍,从任何事物感悟和思考书法的道理,把相关艺术甚至自然科学的原理融入书法训练中。他说:“知识要经过思考才能化作智慧,通过身体力行才能化作能力,否则,非但不能受益,反是一种负累。艺术、科学、宗教甚至更为广泛的万物世界其最高境界都是相通相融的。
    尽管书坛和艺术界啧啧称赏的是晓君那屡获大奖、洋溢着灵气和文化光芒的书法作品,而我认为晓君对书法更大的贡献也许是他所倡导的“唯真”书写。
     晓君认为,书法是一个生命体,生命的意象。古人对于书法的概念和我们现在截然不同。我们现在对书法的认识是:线条的艺术,造型的艺术。这些都是抽离了生命意义的躯壳。所以有大量的夸张、变形,在取得极度的视觉冲击力的同时,不断扼杀书法,或者汉字的生命精神。仓颉造字的精神,就是“法天象地”。如同创造一个生命一样,书法在有限的空间内,展现无限的生命活力。有人说,书法是带着镣铐跳舞。这其实是现代人对古典的一种解读,只是现代人的眼光。书法的美在于其中的生命精神,一点一画,转折连接处的气脉贯通,就是一种生命。不能过于扭曲、夸张,必须唯真,还原书法生命的精神本质,不然就是一个畸形的怪胎。从隋智果的《心成诀》、唐欧阳询的《三十六法》、张怀瓘《用笔法》等等文章中都对汉字中生命意象的归结都不离生命的主题。

 
 
 
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